《三國演義》這部歷史小說，估計很多人都看過，每個人看后的感想也一定豐富多彩，并且每個年齡段的人看《三國演義》，其感想肯定不同。《三國演義》不愧是中國古代的四大名著之一，比肩其影響力的著作在中國應該是屈指可數。我最近又重看了一遍《三國演義》的電視劇，頗受啟發。

        《三國演義》中人物眾多，當然，最重要的也是最精彩的幾位應該是曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、魯肅、司馬懿、關羽等，他們各有特色，或奸詐、或仁厚、或睿智、或英武、或忠義，都是歷史上的風云人物，三國也因為他們而變得豐富多彩，成為中國歷史上最輝煌燦爛的一章。

啟示一：    人才是勝負之本

        《三國演義》給人的最大啟示是人才是決定一切的最根本因素，《三國演義》通篇都在說明人才的重要性。人才決定了成敗，對人才的態度決定了格局的大小，人才觀決定了世界觀。如何識才、育才、愛才、用才，最終形成了三國的總體格局。

         曹操能以少勝多，在諸強之中脫穎而出，挾天子以令諸侯，除了他個人的魅力外，主要在于他能夠識才、愛才、用才。在三國之中，他的人才觀屬于出類拔萃的一個，所以也是成就最大的一個。無論是他對劉備的認知，還是對關羽和趙云的偏愛，對陳琳的寬容，對許攸的感化，尤其是官渡一戰后，當眾焚毀從袁紹那里搜出的書信，無不顯示出他高人一等的用人技巧。反觀袁紹，不僅自己優柔寡斷，在用人上更是左右搖擺，舉棋不定。空有田豐、許攸而不能用，最終的敗亡看似可惜，其實是一種必然。

         劉備開始時在世人的眼里微不足道，大概只有曹操欣賞他。劉備的最大特點是高舉仁義之師的大旗，與曹操的挾天子以令諸侯針鋒相對。這不僅是他審時度勢后做出的戰略決策，也是他的人生觀的重要體現。盡管有人譏諷他假仁假義，但終其一生，劉備始終踐行了自己心中的“仁義”觀。劉備的用人觀也獨樹一幟，他以桃園結義起家，與關羽、張飛結成生死之交，并終身未負誓言，但他在使用趙云、諸葛亮方面，又顯示出一代君王的睿智與開明，三顧茅廬更顯示出他的大智慧，他通過“仁義”平衡了兄弟情與君臣義，正是由于劉備的“仁義”，才吸引了一大批人才投奔其麾下，最終成就一番事業。

         “生子當如孫仲謀”，大家對孫權的印象，是手無縛雞之力，不要說比曹操、劉備這些梟雄，就是比其父兄孫堅、孫策也相差甚遠。但他卻受命于危難之中，聯劉抗曹，不僅取得了赤壁之戰的輝煌勝利，并最終成就一番霸業。孫權能夠在最困難的時候，做出最正確的決斷，足見其自身的英明果斷，江東人才濟濟，周瑜、魯肅等都是蓋世奇才，卻能夠對孫權俯首聽命，足見其用人、識人、馭人的能力不同凡響。

        《三國演義》第一次將謀略置于能力之首，智力遠勝于體力，在當時極其難得，在今天仍然有其現實意義。無數戰例均表明，有勇無謀，難以取得大勝利。劉備在沒有遇到諸葛亮之前，雖然有關張趙等猛將，但10多年東奔西走，卻毫無建樹，幾度陷入絕境。呂布號稱第一勇士，終因有勇無謀，最終為曹操所滅。諸葛亮可以說手無縛雞之力，卻能憑借其超人的智慧，挽乾坤于既倒，舌戰群儒，草船借箭，創造了不朽的功勛。這從另一個角度，詮釋了人才的作用。

啟示二：    盛極而衰是自然之理

         世界萬物都會循自然規律，否極泰來，盛極而衰。《三國演義》通過無數案例，生動的揭示了事物盛極而衰的規律。漢朝400年，氣數已盡，這幾乎成為當時人們的一種普遍看法，也是導致諸侯混戰的真正根由。所謂氣數已盡，并非唯心主義的玄學或迷信，其實有其內在的規律。一個王朝如此，一個企業、一個家庭、一個人也是如此。開國創業的艱難困苦，子孫們很難體會得到，繼任者，或敗于安逸無為、或亡于驕奢淫逸、或亂于宮廷內斗、或潰于社會腐敗，真是防不勝防。一代不如一代，這是普遍現象。只是有的衰敗的快，有的衰敗得慢一點而已。

         袁紹在官渡之戰前，綜合能力已達到空前的高度，擁有冀、青、幽、并四州之地，謀士無數、良將千員、糧草充足，可惜不能識時務，順自然之理，在最輝煌時，卻因官渡一戰而潰敗；曹操也是如此，擁83萬大軍南征孫劉，似乎是唾手可得，然而卻是人生的最大敗局，并且從此一蹶不振，再無能力剿滅孫劉，統一全國；劉備最終占領西川，擁有天府之國，卻不能履行諾言歸還荊州，關羽更是驕傲到了頂點，得意忘形，終于盛極而衰，不僅個人付出生命代價，而且孫劉聯盟瓦解，最終被各個擊破，令人惋惜；東吳孫權后來沒有一如既往的保住孫劉聯盟的政策底線，念念不忘荊州，貪得無厭，最終唇亡齒寒。其實從赤壁之戰后，周瑜、魯肅相繼去世，東吳已是由盛轉衰。彝陵之戰看似其達到輝煌的頂點，實則不能與赤壁大戰相提并論。孫權之后，東吳迅速衰落。

         國家如此，個人何嘗不是如此。關羽一生征戰，開始總算還是謹慎，但水淹七軍，大破曹軍后達到個人事業的頂點，驕橫之心顯露，此后丟荊州，走麥城，迅速隕落。曹操一生，熟讀兵法，足智多謀，深諳虛實之理，陰陽之道，卻也屢屢中計，赤壁之戰中，他幾度中計，終遭大敗。諸葛亮、周瑜、魯肅等人，其人生的輝煌頂點皆在于赤壁之戰，此后要么天不假年，英年早逝（周瑜36歲、魯肅45歲），要么偏于一隅，難有無為。諸葛亮此后雖然輔佐劉備開辟了蜀漢事業，但在劉備去世后的10余年間，雖然六次北伐，最后還是無功而返，自己也只活了54歲。蜀國在其去世后雖然還支撐了幾十年，但已是一天不如一天了。

         有意思的是，曹丕奪了漢室江山，不過四十余年，司馬炎依樣畫瓢，魏國終結。這也是一種自然輪回，只是過于匆促與神奇罷了。

         人在自然規律面前，顯得過于渺小。諸葛亮在歷史上被刻畫為神人，忠誠睿智，足智多謀，無所不能，他發明的木牛流馬，至今仍然是迷一樣的存在，但他不僅不能幫助劉備中興漢室，而且關鍵時刻多次用錯人，蜀國在他的治理下，即已經出現人才短缺問題，蜀中無大將，廖化作先鋒，在他去世后，更是后繼無人。從這里，我們也可以看出他是一位肉眼凡胎的普通人，也有其局限性，無法突破自然的興衰之理。但所有這一切，并不影響他成為歷史上的偉人和完人。

         歷史看似偶然，其實是一種必然。以人為本、克勤克儉、對內懷柔、整肅吏治、對外增強武備、不輕言戰，則江山可保，百姓安寧，否則必生動亂。吳國在孫權時代，上下齊心、軍民用力、上不驕奢淫逸，下不刁蠻懈怠，雖強敵環視，亦安然無恙。孫權去世后，內患始生，一旦魏國兵臨城下，“一片降幡出石頭”，也就是必然結果，這是歷史對后人的昭示。

啟示三：    德才相配，信念為先

         古今成大事者，必須具備宏大的視野和與之相配的才華以及堅定的信念。這是《三國演義》給出的另一個重要啟示。得人心者得天下，這是一個顛撲不破的道理。曹操與劉備，當其即使在逆境時，也從未曾放棄自己的理念。曹操要統一天下，劉備要中興漢室，最終他們雖然都沒有做到，但觀其一生，對此信念從未動搖。劉備要以仁治理天下，即使在窮途末路之際，也沒有放棄“仁義”，三讓徐州，不忍取同宗地盤荊州，赤壁之戰前帶領百姓逃難等，都是他“仁義”的具體表現。劉備的仁，讓他贏得了人心，并最終取得成功。當然，有理想而沒有行動，或有理想而沒有相應的才能、或有理想而沒有相應的智慧與胸襟，也是沒有用處的。袁紹、袁術、劉表之輩，不能說沒有理想，但德不配位，空忙一場。

         曹操是歷史上爭議最大的人物之一。他的一句“寧愿我負天下人，不愿天下人負我”，使他背負千年罵名。但縱觀曹操一生，他的才華、他的德操、他的權謀，可以說是前無古人，后無來者。以今天的價值來評價，曹操足可以位列偉人之列，是華夏的驕傲。曹操有一篇《讓縣自明本志令》，詳盡地敘述了他的成長過程，政治抱負和心路歷程，也是他一生的生動寫照。他對國家的統一做出了重大貢獻。曹操的人才觀，價值觀，以及對待勝負的堅忍與從容，無不顯示出他的領袖氣質。劉備、孫權雖然總體略遜于曹操，但也各有其特點，其大局觀和人才觀，足可以作為后世學習的楷模。

         什么是信念？其一應是為國家，其二是為百姓，最后才是為自己。孟子說，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，這是信念的基本標準。一個有信念的人，不會輕言放棄，也不會為美色、金錢而動搖心志。人如果只是為自己的私利，那不叫有信念。魯肅出身富豪，家財萬貫，但遇到周瑜借糧時，毫不猶豫地捐出了3000石糧食，而自己雖然做了大官，生活依然清貧，這就是信念的力量。古往今來，但凡偉大人物，都不會計較生活的好壞，不會因為粗茶淡飯而生悲戚，更是視金錢如糞土。正是因為有無數具有信念和偉大抱負的人，才使得人類文明不斷進步。

         信念是一種責任。《三國演義》中有一個著名的橋段是借荊州。赤壁大戰后，劉備奪取了荊州，但孫權認為荊州應該為東吳所有，于是據理力爭，一開始是在毫無希望的情況下，派魯肅去嘗試爭取。最終的結果是劉備不得不答應借荊州容身。這也是信念的力量，對于我們后世也頗具借鑒意義，對于國家利益，應據理力爭，明知暫時實力不行，也不能放棄權利。一旦放棄，則永遠失去。

         一部《三國演義》，讓人看到戰爭、看到權謀、看到殘忍、看到情義、看到人性、看到信念、看到理想、看到很多很多。雖然只有短短幾十年歷史，但卻跌宕起伏，動人心魄，是中國幾千年歷史中最華彩的篇章之一，其中人物更是空前絕后，嘆為觀止，無論是曹操、劉備、孫權這些君王，還是諸葛亮、周瑜、魯肅、荀彧、郭嘉、司馬懿這些謀臣，還是呂布、關羽、張飛、趙云這些武將，還是貂蟬、大喬、二喬這些美女，還是曹植、楊修、陳琳這些文人，都令后人永遠膜拜，歷史上也再無如此輝煌燦爛的星空。

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